Il mito di Tasso oggi imprigiona la Liberata?
Torquato Tasso arriva a Mantova nell’estate del 1586; dopo un anno scappa già via, quasi senza salutare.
Arriva entusiasta e pieno di aspettative, lasciandosi alle spalle sette anni di reclusione al Sant’Anna di Ferrara — ospedale o carcere, in quest’epoca la distinzione non è ancora così netta. Il Duca Alfonso II d'Este è ricorso a questo provvedimento dopo la serie di crisi diplomatiche quasi innescate dal poeta, che, in preda all’angoscia e alla paranoia, ha accoltellato un servo e ha cercato di autodenunciarsi per eresia all’Inquisizione prima di Ferrara e poi di Roma, rischiando di mettere in crisi il delicato rapporto fra il Ducato di Ferrara e il pontefice. Al Sant’Anna Tasso scrive lettere agghiaccianti: dice di vedere topi che non ci sono, sentire rumori immaginari, di essersi convinto che ci sia un folletto nella sua stanza. Scrive, con consapevolezza: «sono frenetico».
Vincenzo Gonzaga è per lui la salvezza: intercede per la sua liberazione, promette ad Alfonso di tenerlo d’occhio, lo porta a Mantova, lo fa alloggiare nella Rustica, a Palazzo Ducale. Tasso esprime più volte la sua gratitudine, nei sonetti di lode e nelle lettere agli amici: se i primi possono essere in sospetto di adulazione, le seconde sono sicuramente sincere. Ma qualcosa manca: in altre lettere Tasso parla di «libertà imperfetta». Per onorare la promessa ad Alfonso, Vincenzo Gonzaga lo tiene di fatto in libertà vigilata. Non solo: la libertà che immagina Tasso, che ha elaborato negli anni di prigionia, è forse ormai qualcosa di non pensabile per un intellettuale di quell’epoca, sempre costretto alle necessità di un codice del dono, di un sistema di protezioni.
Questo spiega, forse, la scelta di andare via ancora una volta; sperando invano di trovarsi meglio altrove. La storia di questa scelta, di questa delusione e di questo disamore ce la raccontano oggi Martina Dal Cengio, Matteo Residori ed Emilio Russo, proprio nel cortile della Rustica dove Tasso ha abitato. Nel frattempo le vicende della vita e della malattia mentale di Tasso sono diventati miti romantici, oggetti di rivisitazioni e pellegrinaggi, e su di esse ogni secolo ha voluto dire la sua — dicendo, alla fine, più di sé che di Tasso.
A partire dal Novecento, osservano, viviamo in tempi più appassionati di Ariosto che di Tasso, e nessuno – osserva Dal Cengio – pensa di fare un film sulla Liberata, e forse è un peccato. Il titolo dell’evento, Liberiamo la Liberata, è provocatorio: Residori si chiede proprio se la biografia dell’autore sia (ancora) la porta giusta per accedere all’opera; se la Liberata non vada «liberata» proprio da Tasso e dal suo mito. E, poi, «liberarla» dalla sua «aura monumentale»: suggerire un approccio a essa, anche se magari graduale, invitare i non specialisti a leggere qualche ottava ad alta voce la sera, scoprirne piano piano la complessità.
A questo proposito, Residori invita a praticare una forma di «giudizioso anacronismo», e a cercare nel testo, senza snaturarlo, gli interrogativi che ci poniamo ancora oggi. Invitato a indicare qualche esempio, Russo ricorda subito due passi, tanto famosi quanto significativi anche per il pubblico di oggi.
Uno è quello di Erminia che arriva, armata e innamorata, fra i pastori – in un luogo che non conosce armi né guerre –, si toglie l’elmo, rivela di essere una donna: è una parentesi, finalmente, di pace, a pochissima distanza dal conflitto. L’altro è quello di un pagano – avversario nobile, come sono nobili gli avversari in Virgilio – che si affaccia e vede dall'alto:
«(quasi in teatro, od in agone) / l’aspra tragedia dello stato umano / i vari assalti, e ‘l fero orror di morte / e i gran giochi del caso e della sorte».
