Límite
Eugenio Trìas
s., dallo spagnolo:
Festivaletteratura limite

Lo normal es pensar en “límites” que nos restringen, o que a modo de obstáculos nos excitan y suscitan la necesidad de traspasarlos, o de transgredirlos; así se ha pensado normalmente esa noción, desde Fichte y Schelling a Bataille, o desde Hegel a Lacan.

Muy distinto es, en cambio, pensar el límite a través de la noción romana de limes: espacio que puede ser habitado; en el cual puede vivirse y convivirse. Espacio, pues, afirmativo.

El límite posee aperturas, puertas. Acudo en muchos textos a un sustento arqueológico: el concepto de límite en la fundación inaugurante de las ciudades, según el rito greco-latino. El trazado de límites que implicaba abrir un surco en la circunscripción urbana para la construcción mural, pero dejando siempre abierto un espacio para las puertas de la ciudad.

El límite da lugar a accesos de comunicación. Abre espacios viarios. Tiene valencia hermenéutica. Se halla bajo la advocación de Hermes, dios de caminos, de vías de acceso hacia sabidurías arcanas, incluso dios conductor hacia los misterios de la muerte.

El límite es, siempre, una realidad ambigua en la cual aquello de lo cual el límite es límite se contagia y contamina de un “más allá” que lo determina desde dentro. Piénsese en la orilla del mar, o en la ribera de un río, o en la frontera de un país o territorio, o en la circunscripción de un objeto, o en la piel del cuerpo, o en la fachada de una casa.

È normale pensare a “limiti” che ci restringono, o che come ostacoli ci stimolano e suscitano la necessità di superarli, o di trasgredirli; così si è pensato normalmente a questo concetto, da Fichte e Schelling a Bataille, da Hegel a Lacan.

È molto diverso, invece, pensare al limite attraverso il concetto romano di limes: spazio che può essere abitato; nel quale si può vivere e convivere. Spazio, quindi, affermativo.

Il limite possiede aperture, porte. Ritrovo in molti testi un richiamo archeologico: il concetto di limite nella fondazione delle città, secondo il rito greco-romano. Il tracciato di limiti che implicava l’aprire un solco nella circoscrizione urbana per la costruzione muraria, ma sempre lasciando aperto uno spazio per le porte della città.

Il limite produce varchi di comunicazione. Apre spazi di viabilità. Ha una valenza ermeneutica. Si trova sotto la protezione di Hermes, il dio delle strade, delle vie di accesso a saggezze arcane, il dio che conduce persino ai misteri della morte.

Il limite è, sempre, una realtà ambigua nella quale ciò di cui il limite è limite si contagia e si contamina di un “oltre” che lo determina da dentro. Basta pensare alla riva del mare, o alla frontiera di un paese o di un territorio, o al contorno di un oggetto, o alla pelle del corpo, o alla facciata di una casa.



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