Uno tra i concetti più enigmatici e arbitrari del vocabolario umano. In ultima analisi siamo tutti dei traditori. Nel corso della nostra vita, coscientemente o no, commettiamo tutti una serie di tradimenti, anche se preferiamo definirli in altro modo. Diventando adulti tradiamo la nostra infanzia e le nostre convinzioni giovanili. Tradiamo centinaia di amori, cambiando il modo di porci nei confronti di cose, città, fiori, bevande, e pure di persone, mogli, amanti e amici, cambiando i nostri gusti. Tradiamo i nostri genitori e i nostri maestri, rifiutando le loro vedute obsolete, sostituiamo la religione con l’ateismo, e poi col buddismo o con qualcos’altro. Attraversiamo l’esistenza immersi nello strano aroma del tradimento. Più veloci girano le ruote del progresso intellettuale e tecnologico, più aumentano i tradimenti. Il ventunesimo secolo potrebbe entrare nel guinness dei primati per la portata storica del tradimento commesso ai danni degli ideali che l’hanno preceduto.

Lo scrittore è traditore per natura. Rinnega le sue opere precedenti, tradisce chi lo circonda ridicolizzandolo nei suoi scritti, è, da traditore, incostante, e i suoi lettori per questo lo adorano. Ma se entra nel territorio dei poteri forti o dell’opinione pubblica che lui tradisce, se diventa traditore dello Stato, della Chiesa o della sua cerchia familiare, viene condannato e si trasforma in una vittima del sistema.
Allora qual è il confine che nel tradire non deve essere varcato? Quello dell’impunità. Se tradiamo i fiori, i fiori non ci sottopongono a un processo, ma coloro che sono in grado di farlo ci giudicano persino per un’ombra di tradimento. Richiede grande maestria, la danza del tradimento umano.